帶你看之 隋、唐玻璃技術(shù)

【中玻網(wǎng)】隋、唐時期玻璃技術(shù)的特點(diǎn)，即“兩個玻璃系統(tǒng)”和“三種玻璃制造技術(shù)工藝”。所謂兩個“兩個系統(tǒng)”是指，一從出土的器物的來源看，隋、唐玻璃大體可以分為“國產(chǎn)玻璃”和“進(jìn)口玻璃”兩個系統(tǒng)；二從成分上又可分為“鉛玻璃”和"鈉鈣玻璃”兩個系統(tǒng)。所謂三種技術(shù)工藝，一是傳統(tǒng)的壓鑄工藝；二是鐵棒黏結(jié)工藝：三是吹制工藝。

　　兩個“兩個系統(tǒng)”

　　在“器皿類”的出土產(chǎn)品中，各類型的玻璃瓶有了相當(dāng)多的數(shù)量，反映了這一時期“國產(chǎn)玻璃”的發(fā)展，其造型與當(dāng)時陶瓷的造型有很多相似，都具有中國自己的特色。如李靜訓(xùn)墓出土的綠色無頸玻璃瓶，在國內(nèi)外的玻璃器皿中都沒有發(fā)現(xiàn)過，但與隋代之前所流行的陶罐的造型有不少相似的特征。還有，綠色橢圓扁形玻璃瓶的造型，更是國外所沒有的，而恰恰與隋代前后流行的雙耳瓷扁壺，及李靜訓(xùn)墓葬中的另一件白瓷雙耳扁壺，都有許多相同的特征。在唐代墓葬中，如李壽墓、李泰墓等，都出土了顏色和形狀不同的玻璃瓶，這些都是中國的“國產(chǎn)玻璃”。另外，伴隨著隋、唐的佛教發(fā)展，舍利玻璃器也成為這個時期的玻璃特點(diǎn)之一。

　　西方玻璃輸入中國，早于隋、唐時期，這已被史料所證實(shí)。但隋、唐出土的西方玻璃器皿更進(jìn)一步證明了，中西經(jīng)濟(jì)、文化交流在隋、唐時期，尤其在盛唐更加公開，貿(mào)易品和技術(shù)往來更為密切。如西安東郊清禪寺舍利墓中的細(xì)頸玻璃瓶，小巧精巧，制造技術(shù)嫻熟，屬波斯薩珊玻璃中的精品；特別是陜西扶風(fēng)法門寺出土的各種造型和紋飾的玻璃器物，是伊斯蘭玻璃輸入中國的集中反映。

　　另一個“兩個系統(tǒng)”，是從玻璃成分來看。隋、唐時期的玻璃制品，不僅器形和應(yīng)用方面不同于漢或漢以前，而且玻璃成外也發(fā)生了變化，可以說也出現(xiàn)了“兩個系統(tǒng)”，即“鉛玻璃系統(tǒng)”和“鈉鈣玻璃”系統(tǒng)。“鉛玻璃”可以看成“國產(chǎn)玻璃”的主要特征，隋、唐時期的高鉛玻璃應(yīng)該屬于中國傳統(tǒng)玻璃在這個時期的延伸和發(fā)展，以適應(yīng)新工藝的要求。如廣西欽州久隆一號隋唐墓中的綠色高足杯，而“鈉鈣玻璃”系統(tǒng)則體現(xiàn)了引進(jìn)西方技術(shù)在生產(chǎn)“國產(chǎn)玻璃”中的新技術(shù)應(yīng)用，如在陜西西安李靜訓(xùn)墓中的6件玻璃器物，除帶蓋玻璃盒外，其他5件均為鈉鈣玻璃。

　　“三種技術(shù)工藝”

　　第1種工藝是壓鑄工藝。壓鑄工藝沿襲了漢及漢以前的傳統(tǒng)技術(shù)工藝，用以生產(chǎn)制造玻璃珠、玻璃壁、佩飾等。如陜西乾縣南陵村停宗靖陵的龍鳳紋玻璃佩飾和壁，以及大量的玻璃彩珠、串珠等。這種傳統(tǒng)工藝在該時期雖然沒有多大發(fā)展，但是沒有停止，而且還延續(xù)到宋代，影響了“藥玉”“罐玉"的發(fā)展。

　　第二種工藝是鐵棒黏結(jié)工藝及無模吹制工藝除上面提到的大量玻璃瓶外，還有玻璃杯、盒等器物，如直筒杯（李泰墓）、高足杯（廣西飲州、西安呂武墓），帶蓋玻璃盒（李靜訓(xùn)墓）

　　和帶底托玻璃茶碗（法門寺地宮）等玻璃器，都反映了隋、唐繼南北朝后，玻璃無模吹制和鐵棒黏結(jié)技術(shù)工藝在中國有了很大的發(fā)展，這就可以看作在“國產(chǎn)玻璃”系統(tǒng)中采用引進(jìn)技術(shù)工藝的一種。

　　第三種工藝則完全屬于“進(jìn)口玻璃”系統(tǒng)的西方生產(chǎn)工藝。鈉鈣玻璃成分、鐵棒技術(shù)、粘貼玻璃條裝飾和吹制方法，是西方玻璃工藝的普遍特征。

　　從隋、唐出土的大量玻璃器物表明，中國已經(jīng)一體掌握了這些外來技術(shù)，其質(zhì)地和工藝接近西方玻璃器。鉛玻璃（尤其高鉛玻璃）和鈉鈣玻璃共存，是隋、唐玻璃的主要特點(diǎn)，特別是那些質(zhì)地為鈉鈣玻璃、造型為中國特點(diǎn)的器物，表明了隋、唐時期既能制造出高鉛玻璃，又能制造出質(zhì)地較好的鈉鈣玻璃，而器物形態(tài)適用于中國傳統(tǒng)樣式。

　　總之，隋、唐時期玻璃制造業(yè)在經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面的中西交融，在當(dāng)時的社會環(huán)境條件下，得到了一定的發(fā)展。