對玻璃媒介的創(chuàng)作的認(rèn)識

1 玻璃材質(zhì)的審美特性
　　
　　玻璃是有熔融物冷卻硬化而得的非晶態(tài)固體，玻璃材質(zhì)一般具有透明性且納光納色，折射和反射光線。有些玻璃質(zhì)地如冰如玉，晶瑩剔透；也有些不僅透明，且色彩鮮艷，光彩奪目；有的硬如銅料，有的卻脆如蛋殼。這些玻璃的物理特性從不同角度展示了玻璃材質(zhì)的審美特征。
　　
　　人類與玻璃材質(zhì)有一種天然的親和力，并對玻璃的產(chǎn)生流傳著各種佳話。有記載：“人們較早發(fā)現(xiàn)的玻璃是由火山噴發(fā)的酸性熔巖凝結(jié)硬化而形成的。”而蒲林尼在他所著的自然史中，描述一對販賣礦物的商人有一次如何在比拉司河沙岸扎營的故事。當(dāng)時因附近找不到石塊搭灶，所以商人們就從貨物中取出堿塊壘成圓圈，生火烹煮晚膳。第二天一早起身時，發(fā)現(xiàn)因灰燼中有裂成鋒利碎片的晶瑩透亮物質(zhì)。這個小故事恰恰說明了玻璃的一出現(xiàn)就吸引了人們的目光，并逐漸地進(jìn)入人類生活的方方面面。在我國三千多年前的西周就發(fā)明了白色穿孔的玻璃珠子、玻璃壁和戰(zhàn)國時期的彩色料珠、玻璃裝飾劍柄，……漢代，玻璃制品由裝飾品演進(jìn)到禮品、器皿和殉葬品，盛行模仿玉器，并取代了部分玉器。在西方社會，玻璃一出現(xiàn)就代表了上流社會的權(quán)貴和財富，并與之結(jié)下不解之緣。
　　
　　玻璃材質(zhì)的真實(shí)感及其隨意和諧，來自那份天然的原始的特性，具有永恒的魅力?，F(xiàn)代玻璃藝術(shù)的發(fā)展，正是繼續(xù)著工業(yè)革命之后重新挖掘那種翰實(shí)而自然的和諧。對玻璃材質(zhì)自身屬性及其新的功能和價值加以深層的認(rèn)識和把握，成為玻璃藝術(shù)重要的造型語言之一，并逼近了玻璃藝術(shù)的造型本質(zhì)，表現(xiàn)了玻璃的藝術(shù)個性。對玻璃材質(zhì)價值地位的確立，以及對玻璃藝術(shù)語言潛能的挖掘，也使得玻璃藝術(shù)家的才智與個性通過玻璃材質(zhì)盡顯風(fēng)度。

　　2 玻璃藝術(shù)的工藝美

　　玻璃藝術(shù)作品光彩奪目、變幻莫測的視覺效果，不僅表現(xiàn)了玻璃獨(dú)特的材質(zhì)美，還凝結(jié)了藝術(shù)家的審美個性及其嫻熟的工藝技巧。其制作實(shí)現(xiàn)的過程，展示了玻璃藝術(shù)獨(dú)特的工藝之美。玻璃的工藝是玻璃藝術(shù)的表現(xiàn)手段，玻璃的材質(zhì)屬性決定了玻璃的制作工藝。玻璃的成型手段一般有吹制、窯制、壓制、熱熔、砂鑄等，而不同的工藝技巧和制作手段將產(chǎn)生出不同的藝術(shù)效果。

　　吹制玻璃是在一種熔融狀態(tài)下完成的，常常是瞬間的判斷決定了較終的形態(tài)，是一種充滿沖動的創(chuàng)作方式。吹制玻璃具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重性，非常具有表演性，能使觀賞者和制作者迅速得到反饋。一個成熟的吹制作品需要20年加上五分鐘。意思是說，吹制者往往需要花費(fèi)很長時間來學(xué)會這項技術(shù)，甚至是10年、20年的時間才能使這項工藝技術(shù)游刃有余，而較后只需要花五分鐘吹一個作品。
窯制玻璃是在窯爐內(nèi)的高溫下完成的一種工藝方式。它的創(chuàng)作是發(fā)生在模具進(jìn)爐之前。這是一種長期而又需要人始終保持興趣，并不斷捕捉新鮮感覺來發(fā)展較初設(shè)想的一種方式。它不像吹制那樣使人迅速得到反饋，因為它是在窯內(nèi)依據(jù)玻璃的升降溫曲線來成型的。比非常大的作品有時候需要等待兩三周甚至是一個多月，才能激動而又莊重地打開窯門。窯制玻璃的整個成型過程和較后效果是靠藝術(shù)家豐富的想象力來計劃設(shè)計的。這一點(diǎn)上它與吹制玻璃是相同的，都需要藝術(shù)家豐富的感性經(jīng)驗和理性知識。而窯制玻璃相對于吹制玻璃來講，其工藝特點(diǎn)顯得更為嚴(yán)謹(jǐn)理性，而對于較后效果卻更難把握。藝術(shù)家從較初的想法到泥稿成型直至將磨具放到窯爐內(nèi)，要經(jīng)過許多看似單調(diào)而重復(fù)的翻制工藝步驟。作為一個藝術(shù)創(chuàng)作者來講，他的創(chuàng)作構(gòu)想和工藝手段應(yīng)該是聯(lián)系在一起的，與整個創(chuàng)作聯(lián)系在一起的每一步工藝都不應(yīng)該是機(jī)械而麻木的。即便是窯制玻璃也是需要藝術(shù)家通過自身經(jīng)驗，憑借著想象力把工藝的每一步與較后效果結(jié)合起來，去盡可能地把創(chuàng)作愿望與作品的較后實(shí)現(xiàn)結(jié)果相聯(lián)系。高等的藝術(shù)家應(yīng)將觀念做到良好，將材質(zhì)發(fā)揮到良好，甚至將工藝也做到良好。

　　無論哪種工藝方式都表現(xiàn)了玻璃的材質(zhì)美和人類的才智與聰慧，并體現(xiàn)出制作過程本身的工藝之美。不同的加工手段和技藝使玻璃材質(zhì)充分展示不同的美感。玻璃制作加工的過程正是藝術(shù)家與玻璃對話的過程，人的感情、能力和技巧不斷地得以展示，同時也使得藝術(shù)家對玻璃的特性不斷地加深認(rèn)識和把握，從而更好地改進(jìn)玻璃工藝的技巧，進(jìn)而擴(kuò)展玻璃的藝術(shù)語言，挖掘玻璃潛在的美，以及對藝術(shù)家意念的充分表達(dá)。貢布里希在《秩序感》中寫道：“我們得承認(rèn)只有非常熟悉這些材料的人才能‘感覺到’這些手工藝的發(fā)展需要些什么條件和有些什么樣的取勝制。我們也許不想讓材料違背它的屬性，……”藝術(shù)家也正是憑借著對玻璃材料的感性經(jīng)驗和理性知識，在工藝制作的過程中不斷地發(fā)展著創(chuàng)作，使較初的設(shè)想更加完善具體。

　　3 玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作美

　　在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家的審美個性和創(chuàng)作觀念是貫穿于始終的。玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作是一種綜合的美，它包含了藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)、修養(yǎng)的境界，也包括了藝術(shù)家對材質(zhì)美的敏感，以及他把人類精力、情感轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可視、可感、可觸的具體形象的造型能力。在玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作中，筆者了藝術(shù)家的作用相當(dāng)重要。

　　在我們看到一件成熟的藝術(shù)品時，無論玻璃材料如何的美，都不能否認(rèn)我們是在欣賞藝術(shù)家的作品，在材料中更重要的是它凝結(jié)了藝術(shù)家的智慧和個性。我們在作品中體會到材質(zhì)的美，感受到了那份自然的和諧，是因為藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的觀念中高度重視了材質(zhì)的真實(shí)性，去挖掘了玻璃獨(dú)特的材質(zhì)美。而這塊玻璃在藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)它或利用它之前，充其量也只能是一塊玻璃料。試想如果有人在這塊玻璃料上畫幅油畫，我們又該怎么說呢。

　　一個玻璃的藝術(shù)家，不是一個畫家，也不是一個雕塑家，這么說只是想突出玻璃材質(zhì)在藝術(shù)個性語言的特性。在藝術(shù)家欲用玻璃表現(xiàn)時，那必定是其它材質(zhì)所不能代替也無法相媲美的，材料與工藝以及藝術(shù)家要表現(xiàn)的情感內(nèi)容往往是和諧統(tǒng)一的。因此，玻璃藝術(shù)不應(yīng)該認(rèn)為就是玻璃雕塑的，那種拿玻璃做雕塑的想法是不對的。就像在一次纖維藝術(shù)展上有人把壁毯做成油畫效果也不算是恰當(dāng)吧，他不會是想通過編織來凸現(xiàn)油畫功底吧？想象不出如一個人體雕塑翻制成玻璃材質(zhì)的創(chuàng)作意義有多大。廣袤的自然給我們提供了無窮無盡，紛繁復(fù)雜的材質(zhì)，從石材、木材、大漆等自然材料到玻璃、金屬等合成材料，皆有其自身不可名狀的美。不同材質(zhì)的物質(zhì)屬性所構(gòu)成的審美特性，從色澤、機(jī)理、質(zhì)地等視覺或觸覺均顯示出材質(zhì)的獨(dú)特個性和內(nèi)涵。關(guān)注材質(zhì)的自然美，挖掘材質(zhì)的表現(xiàn)力，將材質(zhì)物化在藝術(shù)創(chuàng)作中，開發(fā)出材料的審美特性，較終傳達(dá)出藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，這正是玻璃藝術(shù)所追求的目標(biāo)。一個藝術(shù)家的審美個性往往是和材料結(jié)合在一起的，水墨與宣紙交融，油畫的堆積，纖維的編織，以及玻璃材質(zhì)與光線及虛實(shí)空間的無缺結(jié)合都展示了材料的獨(dú)特語言。在玻璃材質(zhì)作為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介時，他賦予藝術(shù)家控制光線的能力，藝術(shù)家不僅非主觀地對自我的表達(dá)，更是關(guān)注了對材質(zhì)潛能的挖掘。在玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家在其內(nèi)心所涌動著的人類情感與其所掌握到的玻璃材質(zhì)特性之間，又不斷地探索著新的工藝作為兩者的無缺切合點(diǎn)。在這個創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家是對自身的刻意展現(xiàn)，他所體現(xiàn)的僅是對美和玻璃材質(zhì)的狂熱。雖然藝術(shù)家從不說自己，其實(shí)他已在作品中留下了全部的自己。他的精力和意念或許在玻璃的后面，或許就在玻璃的里面，而真實(shí)的玻璃藝術(shù)家卻是不站在玻璃材質(zhì)前面的。當(dāng)玻璃藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們眼前時，它帶給人們視覺震撼的首先是玻璃藝術(shù)材質(zhì)，而人們用心靈讀取的卻是玻璃藝術(shù)家。因為在整個的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家始終占據(jù)著主動地位，筆者認(rèn)為，把玻璃材質(zhì)與藝術(shù)家之間比作是的演員與導(dǎo)演的關(guān)系再恰當(dāng)也不過了。

　　4 玻璃藝術(shù)的科學(xué)性

　　有關(guān)玻璃藝術(shù)的科學(xué)性早已成為大專院校理工科類所研究的范疇了，有關(guān)此類的書籍與教科書在20世紀(jì)60年代已有出版。筆者就不在這里狂言玻璃的秒學(xué)了，也不敢大談玻璃藝術(shù)與科學(xué)。我想指出的只是這種現(xiàn)象的存在，以及自己一點(diǎn)微不足道的看法。因為在玻璃工藝實(shí)際的制作過程中涉及到一些玻璃固定不變的物理特性。各種玻璃在不同溫度下的狀態(tài)，以及玻璃升溫與降溫的曲線卻需要相對準(zhǔn)確的數(shù)字。玻璃材質(zhì)富有表現(xiàn)力和語言的多樣性，同時也具有它的復(fù)雜性和脆弱性，它相對于其它工藝材料更易于失敗，也常帶給藝術(shù)家一些意外的傷害。所以它需要藝術(shù)家豐富的感性經(jīng)驗和理性知識來減少它的負(fù)面效應(yīng)。玻璃材質(zhì)宛如一匹難以馴服的烈馬，一旦能夠駕馭便是良駒。知道一點(diǎn)關(guān)于玻璃方面的理性知識，也許能夠在工藝上豐富一些表現(xiàn)玻璃藝術(shù)效果的技巧以及增加玻璃制作的成功率。

　　不管藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)的必然聯(lián)系是什么，玻璃這種獨(dú)特的材質(zhì)作為創(chuàng)作媒介來講，科學(xué)性作為它的補(bǔ)充是不為過的。從哲學(xué)上講，藝術(shù)與科學(xué)也應(yīng)該是相互聯(lián)系著的，藝術(shù)是由人創(chuàng)造的，科學(xué)也是由人創(chuàng)造的，人是形象思維和邏輯思維的統(tǒng)一體。人特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系能大腦兩半球作為一個對立體是相互聯(lián)系著的建立在這種物質(zhì)載體之上的抽象思維方法，但不排除抽象思維的作用。不僅僅藝術(shù)如此，科學(xué)研究也包含著對“美”的追求。貝弗里指出：“有相當(dāng)部分的科學(xué)思維并無足夠的可靠知識作為有效推理的依據(jù)，而勢必只能憑借鑒賞力的優(yōu)良作用來做出判斷。”

　　即便從創(chuàng)作上講，藝術(shù)與科學(xué)也不是截然分開的，因為無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識都統(tǒng)一在人的因素中。用康德的理論來認(rèn)識：在藝術(shù)意象形成過程中，人想象力起著較其重要的作用，人的想象力能夠在理性觀念指導(dǎo)下，對現(xiàn)實(shí)的感性材料加工制作，創(chuàng)造出超越于自然的“第二自然”的感性表象。使描述對象的個性更加鮮明突出，使對象的本質(zhì)外在化或形象化，是一般與特殊、觀念與表象的統(tǒng)一。

　　理性觀念作為一種普遍的邏輯概念，沒有任何一個感性表象與之完全相符。我們強(qiáng)調(diào)審美意象在特殊有限的感性形象中展示普遍無限的理性意蘊(yùn)。在玻璃作為創(chuàng)作媒介時，需要藝術(shù)家調(diào)動各方面的可能性對玻璃材質(zhì)表現(xiàn)潛能的充分挖掘，因為玻璃性格的自由表現(xiàn)，首先需要藝術(shù)家對玻璃材質(zhì)的無限熱愛，以及他在工藝上對各種狀態(tài)下的玻璃材料特性有充分的感性認(rèn)識和理性知識，以及藝術(shù)家在工藝制作技巧上的嫻熟。